José Manuel Sánchez del Águila

“ VERDADERAMENTE, HABÁA FUEGO EN SU MIRADA”

Con estas palabras, el profesor de historia latinoamericana de la Universidad de Claremond, Hubert Herring, sedujo en 1955 a un joven e indeciso licenciado, Stanley G. Payne, para que centrara su tesina doctoral en un personaje prácticamente desconocido en los Estados Unidos: José Antonio Primo de Rivera.

Desde aquel entonces, muchos otros historiadores, o simples aficionados al merodeo histórico, han hurgado en su vida, en su pensamiento, y han escrito también sobre él con mayor o menor rigor y fortuna; pero a pesar de tanta producción, parece ya indiscutible que la pluma de Payne, desde una objetividad insobornable, es la que más ha profundizado en su biografía y la que mejor ha entendido a este tan polémico como desconocido personaje del siglo XX.

Aquilino Duque

Con ocasión del centenario del llamado Desastre, que permitió a la gran nación norteamericana iniciar su brillante trayectoria imperial, pude publicar un librito que titulé Actualidad del 98, pues entendía y entiendo que los escritores de esa generación volvían a tener actualidad, en la medida en que las críticas que ellos aplicaron a la España de la I Restauración eran enteramente aplicables a la España de la II. Entre dos centenarios de poetas del 27 – el de Cernuda y el de Alberti – celebrados con la máxima pompa por la España oficial de esa II Restauración, hay otro centenario cuya celebración me temo que quede restringida a lo que unamunescamente cabría denominar la Intraespaña. Y es que, del mismo modo que los escritores del 98 resultaron incómodos a ambas Restauraciones, es difícil que no se lo resulte José Antonio Primo de Rivera a los "señoritos satisfechos de la II. De ahí la actualidad que yo le veo y que puede comprobar cualquiera que sine ira et studio se acerque a sus escritos.

Borja Manrique.

Siempre (desde que un día en mi casa familiar cayó en mi mano un cuadernillo editado en la época de Franco con tres de los más significativos discursos de José Antonio), desde entonces me he preguntado cual era el futuro de un movimiento político que quisiera llevar esas ideas al pueblo español. Luego comencé a profundizar, y a darme cuenta que había muchos falangismos, tantos como socialismos o liberalismos o fascismos. Este es el mundo de las ideologías. Un lío tremendo.

Me fui dando cuenta de ello, y también con lo que yo conectaba, lo que me llegaba, lo que consideraba más genuino y fiel al viejo cuadernillo de mi casa familiar. Y aparecía ese falangismo-nacionalsindicalismo humanista, cristiano, con una clara conexión con el personalismo comunitario de E. Mounier y también con pensadores de la tradición liberal española como Salvador de Madariaga.

Antonio Rivero

Artículo publicado en la Revista Mercurio - Mes de Mayo

Filipo de Macedonia tuvo un hijo que lo eclipsaría. Así sucedió con otro general y gobernante, Miguel Primo de Rivera: su hijo José Antonio fundó la Falange Española (basada en las falanges macedonias) y, amante de los clásicos y de la lira, como Alejandro Magno alcanzó la categoría de mito. Carlos García Gual señala en su introducción al Pseudo Calístenes cómo alrededor de la figura de Alejandro se mezclaron pronto realidad y mito; lo mismo sucedió con el político español, y a él son también aplicables las palabras que Amin Maalouf dedicó al caudillo heleno y de las que se hace eco Gil Pecharromán, el mejor de los recientes biógrafos del creador de la Falange: "El tiempo no es más que un tonel donde fermentan los mitos, el de Alejandro más que cualquier otro, y sobre todo en Mesopotamia. Esa tierra le había sepultado joven y joven le había conservado, como un eterno novio sin arrugas, y el número de sus años, treinta y tres, había permanecido como la edad de la inmortalidad.

José Antonio y su movimiento fueron amantes de lo clásico, pero no dejaron nunca de ser románticos o neorrománticos. Bronco y fino, prosista espléndido, el falangista Rafael García Serrano escribió en 1935 (antes, pues, del fusilamiento del jefe) esta suerte de profecía: "Crearemos una nueva mitología que esta vez será romántica hasta el fin. Y así fue: en torno al "ausente se creó una leyenda, a menudo hagiográfica, y se lo utilizó abundando en el mito a la par que se olvidaba su logos, sus palabras, críticas con la derecha como con la izquierda, con la injusticia, con el nacionalismo ("una pura sandez, aunque fuera español).

Ningún poeta inglés se confesaría hoy discípulo de Shelley, el romántico y revolucionario idealista, ya algo desfasado. Ningún político español se declarará hoy seguidor de José Antonio, idealista como aquél, también romántico y revolucionario a su modo. Shelley acuñó esa frase exagerada con la que José Antonio no podría haber estado más de acuerdo: los poetas son los secretos legisladores del mundo.