¿Qué opinan del Mutualismo y la Doctrina Social de lglesia?

¿Conocen el mutualismo, una propuesta libertaria que promueve la asociación voluntaria junto con el mercado realmente libre (sin monopolios)? Simplemente considero que es una propuesta que podía ser enriquecedora. ¿Qué opinan de la Doctrina Social de lglesia?

- Preguntas enviadas por A. E. B.

P: ¿Conocen el mutualismo, una propuesta libertaria que promueve la asociación voluntaria junto con el mercado realmente libre (sin monopolios). Simplemente considero que es una propuesta que podía ser enriquecedora.

El mutualismo es una de las corrientes internas iniciales del movimiento anarquista y suele asociarse a las tesis de Proudhon. Se puede afirmar que el mutualismo es al anarquismo lo que el socialismo utópico es al marxismo.

Las propuestas del mutualismo son extremadamente interesantes y algunas de las más importantes han sido incorporadas al Nacionalsindicalismo: propiedad de los medios de producción, crédito sindical, autogestión obrera, visión de los sindicatos como vía para la participación política y la formación de Gobierno, etc.

Pero el mutualismo adolece de un problema teórico que no se puede soslayar, y es la teoría del valor-trabajo. Ciertamente es el mercado, intervenido o no, quien establece el valor de un objeto o de un bien. Cualquier cálculo a priori, como el que pretende esta teoría, carece de sentido en un entorno donde el valor de una cosa viene dado en última instancia por la cantidad de dinero que alguien esté dispuesto a pagar por ella. 

P: ¿Qué opinan de la Doctrina Social de lglesia?

La DSI es un corpus teórico de enorme interés político. Por desgracia, su influencia práctica fáctica es irrelevante: si todos los católicos se rigieran por los principios de la DSI, como parece ser su obligación moral, el mundo sería un lugar muy diferente donde vivir.

La DSI queda así reducida a una serie de recomendaciones no vinculantes que cada creyente (y, especialmente, cada empresario creyente) puede poner en práctica o no según su libre albedrío. Reducida, en definitiva, a una enciclopédica colección de buenas intenciones.

 


El falangismo actual ¿puede aplicarse solo a España o también a Europa?

Las reglas sobre democracia participativa, las unidades naturales de convivencia, la economía "nacional sindicalista", la banca pública.... Todo aquello que compone el falangismo actual, en fin, ¿Entendéis que es posible aplicarlo en un solo Estado, España, o debe alcanzar a un gran espacio, Europa? Un saludo y gracias.

- Preguntas enviadas por J. L. J.

El Nacionalsindicalismo es una filosofía política alternativa, en el sentido de que surgió como respuesta al capitalismo y al comunismo, en su vertiente económica, y al liberalismo y los totalitarismos de todo cuño, en su vertiente política. En consecuencia, podría ser de aplicación en cualquier punto del globo pues es sabido que no queda un solo rincón del mundo libre de la tiranía de estas doctrinas obsoletas. Allí donde pervivan o reverdezcan los conceptos de Dignidad Humana, Justicia Social, Patria y Revolución, el Nacionalsindicalismo puede y debe hacerse presente.

Los militantes de Falange Auténtica, por lo demás, miraríamos con absoluta complacencia que nuestros principios -de clara estirpe hispánica- arraigasen especialmente en los países hermanos de América.


Plusvalía, herencia, propiedad privada y diferencias con el marxismo

Exactamente, ¿cómo redefiniríais los conceptos de trabajo, plusvalía, herencia y propiedad privada? ¿Cuáles consideráis que son las principales diferencias que encontráis con el marxismo? Gracias por su tiempo.

- Preguntas enviadas por C. A. F.

TRABAJO.

Entendemos el trabajo como una de las principales herramientas de la interacción del hombre con la sociedad moderna. En un entorno marcado en altísima medida por la lógica del mercado, el trabajo supone a nuestro entender el único medio legítimo para la obtención de los elementos comunes de intercambio (fundamentalmente, de dinero) necesarios para participar en dicha interacción. Por tal motivo, la tragedia que lleva asociada el desempleo es, en última instancia, la de la exclusión social de las personas.

PLUSVALÍA.

La única interpretación posible del concepto de plusvalía es la marxista. A pesar de que muchos autores insisten en el decaimiento del concepto nosotros pensamos que, efectivamente, el trabajador renuncia a un porcentaje del rendimiento bruto de su labor para poder disponer de un puesto de trabajo. De alguna manera, podríamos decir que el trabajador “alquila” su puesto de trabajo a cambio de un pago calculado en términos de fuerza de trabajo. Toda nuestra reflexión en materia económica viene a resolver esta dialéctica perversa. Los falangistas, más próximos al anarcosindicalismo español, resolvemos la cuestión pensando en un modelo en el que los trabajadores sean, a un mismo tiempo, dueños de la fuerza de trabajo y de los medios de producción.

HERENCIA.

Defendemos el concepto tradicional de patrimonio. Nos parece absolutamente de sentido común que los hijos hereden y disfruten de los bienes que hayan generado sus predecesores en las generaciones anteriores. Pensamos que la polémica acerca de la posible ilegalidad o ilicitud en torno a la adquisición de los bienes es un debate estéril. Sin embargo, una República Nacionalsindicalista prohibiría constitucionalmente la herencia o transmisión de los bienes de producción.

PROPIEDAD PRIVADA.

Muy relacionado con el asunto anterior, los falangistas entendemos que la propiedad privada es un derecho inalienable de las personas con una única excepción: la propiedad de los medios de producción (ya sea de una gran fábrica como de una humilde mercería). Estos medios deben dejar de estar en manos privadas para pasar a estarlo en manos colectivas. Precisamente, una de las respuestas a este problema se denominó “colectivismo”, que resultó una gran estafa. Allí, como en el caso del Comunismo, los medios de producción quedaban bajo el control del Estado que luego se encargaría de la redistribución de la riqueza entre los individuos, con el éxito bien conocido por todos. Nuestro modelo es mucho más “liberal”, si se quiere decir así. En él la participación del Estado es mínima y son los trabajadores quienes directamente asumen la propiedad y gestión de los medios de producción (autogestión, cooperativismo, etc.)

 DIFERENCIAS CON EL MARXISMO.

Somos absolutamente refractarios a ese lenguaje cientificista y determinista que destilan las obras de Marx y Engels. Pero esa no es nuestra diferencia mayor.

  • El pensamiento marxista es maniqueo. Propone una interpretación de la historia que enfrenta a buenos y malos. Entendemos que las dinámicas históricas son mucho más complejas.
  • Es materialista, al poner el énfasis en el poder de las relaciones económicas. Nosotros, sin embargo, estamos convencidos de que las mejores creaciones del espíritu humano son ajenas a la dialéctica del intercambio material.
  • Finalmente, y forzando la necesaria concreción de la respuesta, es sectario. El marxismo es un credo exclusivo para la clase obrera, sea eso lo que quiera ser. La Falange quiere articular un discurso plenamente asumible e identificable por el conjunto de la sociedad. 

 


Estado de las autonomías

¿Qué modelo territorial es favorable al pensamiento de Falange Auténtica?

Dada la discusión política que supuso la deriva federal a gran escala del PSOE, y aunque sea un tema que debiera incumbir en un contexto más apropiado, ¿qué modelo territorial es favorable al pensamiento de Falange Auténtica? ¿Federalismo basándonos en lo que consta de Ramiro Ledesma? ¿Un orden apropiado y justo según el contexto en que nos hallemos? ¿Cuál es el fin último, si las circunstancias así lo permiten, pretendido?

- Preguntas enviadas por T. B. M.

Gracias por tu pregunta.

Consideramos que el modelo territorial español actual está agotado. Para nosotros, cualquier modelo de organización del Estado sería válido y estaríamos dispuestos a debatir sobre él, siempre y cuando se parta de las premisas del respeto a la unidad de la Nación española y a los derechos y libertades de los españoles, y a la igualdad en su disfrute. Es decir desde la fidelidad a España.

Por eso pensamos que el actual estado de las autonomías es un experimento fracasado, ya que ha degenerado en un peligro inminente para la Unidad nacional y no es una herramienta eficaz al servicio de la calidad de vida de los ciudadanos, sino que supone una carga para éstos en beneficio de las oligarquías políticas de los 17 mini estados, ineficaces y corruptos, en que han degenerado las comunidades autónomas.

Nuestro modelo es el de una República presidencialista, basada en la unidad política y la descentralización administrativa. Admitiríamos también cierta descentralización regional y que fuera el Senado de la Nación quien ejerciera de auténtica cámara de representación territorial, con competencia para aprobar las propuestas hechas desde las regiones.

Saludos y gracias


Banderas separatistas de Cataluña

Sobre la deriva secesionista en Cataluña

¿Cual es vuestra propuesta para sacar a Catalunya de la deriva a la que la han sometido los separatistas?

- Preguntas enviadas por L. M. D.

Gracias por tu pregunta.

El problema de Cataluña es el problema de España. Y es el fruto de décadas de abandono, por parte de los sucesivos gobiernos nacionales, de sus responsabilidades con Cataluña y los catalanes, a los que ha dejado en manos de la oligarquía separatista, a cambio de componendas y acuerdos, muchas veces sin luz ni taquígrafos, para hacer a escala nacional lo que los separatistas han hecho a nivel regional.

El Estado español, que es la organización jurídico-política de la Nación española, ha desaparecido voluntariamente de Cataluña, como resultado de esas componendas con los separatistas, a los que ha financiado y apoyado, olvidándose de esos catalanes que, además de su amor por Cataluña, se consideran españoles. A consecuencia de ello, la situación es muy difícil pero se está a tiempo de revertirla.

Pensamos que en primer lugar habría que aplicar la ley sin temor ni medias tintas, para evitar los continuos incumplimientos de la misma y de las sentencias judiciales por parte de los separatistas que parece que tienen “barra libre” para ello.

Pero junto a eso, hay que realizar un intenso trabajo político para que los catalanes que se sienten españoles se consideren protegidos y defendidos por su Estado frente a las imposiciones y el discurso único de los independentistas. Habría que recuperar las competencias originarias del Estado que han sido transferidas y que garantizan la igualdad de todos los españoles, residan donde residan, dentro del territorio nacional: educación, sanidad, justicia, seguridad.

Cataluña es una comunidad con unos acusados signos de identidad que no podemos dejar en manos de los separatistas, a los que hay que privar del monopolio de la catalanidad. Por tanto, la afirmación española en Cataluña ha de ir acompañada de la defensa de la identidad, cultura y tradiciones catalanas. Y ello implica el respeto a lo catalán en el resto de España, porque tan peligrosos como los separatistas son los separadores que creen que la defensa de España radica en atacar su diversidad regional.

Muchas gracias y un cordial saludo

 


Parlamento Europeo

¿Cuál es su actitud ante la Unión Europea, la inmigración y el TTIP?

¿Qué actitud tienen hacia UE? ¿Apoyan su forma actual, más centralizada o la Europa de las patrias? ¿Cuál actitud tienen hacia inmigración de fuera de Europa? ¿Cuál actitud tienen hacia TTIP (acuerdo USA con UE)?

- Preguntas enviadas por A. B. (Polonia)

P: ¿Qué actitud tienen hacia UE?

Muy crítica. La UE ha supuesto la inmersión total de España en la lógica del capitalismo y ha exigido una cesión de soberanía que limita absolutamente nuestro desarrollo autónomo como país.

Falange Auténtica aboga por la salida de España de la UE en cuanto las condiciones económicas así lo permitan. Nuestro horizonte natural son los países hispanoamericanos, con los que pretendemos constituir un gran bloque geoestratégico mundial.

P: ¿Apoyan su forma actual, más centralizada o la Europa de las patrias?

Ninguno de los dos modelos nos satisface. Creemos que el centralismo supone la sumisión de los países más pobres a los grandes motores de la economía europea; y creemos que el proyecto común carece de sentido si prevalece el interés particular de cada país sobre el interés general que pretende encarnar la Unión.  

No debe olvidarse que la UE es un proyecto económico, no un proyecto cultural.

P: ¿Qué actitud tienen hacia inmigración de fuera de Europa?

Somos partidarios de compartir la riqueza existente. En España, especialmente, con nuestros hermanos hispanoamericanos. Pero creemos igualmente que esto debe hacerse desde la racionalidad y las posibilidades reales de acogida de cada país. Creemos que la inmigración, tanto interior como exterior a Europa, debe planificarse en función de la capacidad económica de los Estados porque la política de apertura indiscriminada y no planificada favorece la aparición de focos de pobreza, marginalidad e injusticia. Todo ello en detrimento de la dignidad humana, que es nuestro primer referente en el universo de los valores.

P: ¿Qué actitud tienen hacia TTIP (acuerdo USA con UE)?

Muy crítica. Los tratados de libre comercio equiparan a las grandes corporaciones internacionales con los propios países, poniéndolos en igualdad de condiciones en la interlocución y restando soberanía política y jurídica a los Estados en interés de los grandes negocios.

Sin olvidar que los representantes de los Estados han sido elegidos democráticamente por la ciudadanía mientras que los representantes de las corporaciones responden a una lógica muy diferente.


Erradicación de la prostitución

¿Cual es su postura sobre la prostitución?

Como partido democrático y por lo tanto defensor de la dignidad de los humanos por encima de todo ¿tienen alguna postura sobre la prostitución? ¿abolición como en Suecia?

Pregunta enviada por J. C. S

Sin duda, la “abolición” de la prostitución resultaría una gran noticia para la Dignidad Humana. Si tal cosa fuera posible, claro está. Abolición significa: “suspensión o anulación de una ley o una costumbre mediante una disposición legal”. ¿Se puede anular la costumbre, tan nefanda como popular, de pagar por obtener sexo y cobrar por prestarlo? Ni siquiera las dictaduras más recalcitrantes han tenido éxito en tales prohibiciones. Suecia, por su parte, ha gastado miles de millones en intentar una manera no coercitiva y ha financiado (con excelentes programas económicos y sociales) el cambio de profesión de las prostitutas que deseaban dejar de serlo. Resultado: un 40% de ellas continúan vendiendo su cuerpo por propia voluntad a pesar del atractivo de la oferta. En caso, que ni por asomo, de que España contara proporcionalmente con los recursos financieros de Suecia, también el éxito de la medida resultaría muy parcial aquí. De modo que, en rigor, no puede hablarse de que se haya logrado (ni se vaya a lograr) una abolición, salvo que se encuentre un modelo para que a las “trabajadoras del amor” les resulte menos rentable ejercer su profesión en las calles que quedarse cómodamente en sus casas.

Hecha esta precisión, Falange Auténtica contemplaría con verdadera esperanza cualquier propuesta realista que llevara a la erradicación de esta lamentable práctica. (Nos parece un término mucho más correcto este de erradicación, que significa: “eliminación o supresión completa y definitiva de una cosa, especialmente de algo inmaterial que es negativo o perjudicial y afecta a muchas personas”. No obstante, tampoco atisbamos una salida definitiva que no pase por una regeneración radical de la naturaleza humana. Cosa que, naturalmente, estamos lejos de esperar. De modo que la postura de nuestro partido, aunque no está institucionalmente adoptada, consistiera en apostar por la inducción de medidas que: evitaran la prostitución involuntaria y la explotación de las personas; desanimaran el consumo de este tipo de servicios; regularan la actividad profesional para que pudiera ser ejercida en condiciones sanitarias y humanitarias absolutamente aceptables; concienciaran a las nuevas generaciones sobre la materia, atajando desde la escuela tanto la oferta como la demanda de estas prestaciones; permitieran el abandono de esta actividad a las personas que desearan dejar de ejercerla.

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Feto humano

Sobre la Iglesia, el aborto, la fecundación in vitro, el colectivo LGTB y el matrimonio homosexual

¿Qué actitud tienen hacia iglesia católica y hacia el patrimonio cristiano en Europa? ¿Qué actitud tienen hacia aborto (legal, limitado o prohibido)? ¿Qué actitud tienen hacia fecundación in vitro? ¿Qué actitud tienen hacia el medio LGBT, legalización de los "matrimonios" homosexuales y posibilidad de adopción hijos por ellos?

- Preguntas enviadas por A. B. (Polonia)

P: ¿Qué actitud tienen hacia iglesia católica y hacia el patrimonio cristiano en Europa?

Defendemos la libertad de culto de las personas siempre que la práctica religiosa no atente contra las leyes del país y los principios generales de los Derechos Humanos. Creemos, igualmente, que las confesiones religiosas sólo tienen potestad sobre sus fieles y que ninguna debe abrogarse el derecho de hablar en nombre del conjunto de la sociedad.

Pensamos que aunque el patrimonio cultural cristiano en Europa es inmenso, la Iglesia católica en la actualidad ya sólo supone un claro referente moral para una parte de la comunidad o sociedad.

P: ¿Qué actitud tienen hacia aborto (legal, limitado o prohibido)?

El aborto es una realidad social con un apoyo absolutamente mayoritario en la población. En este sentido, no creemos que una legislación antiabortista resultara democrática. Por el momento, el aborto debe seguir siendo legal hasta que una inmensa mayoría de la sociedad exija su prohibición.

Se trata de una cuestión muy compleja. Los miembros de Falange Auténtica consideramos mayoritariamente al aborto como una práctica atroz. El aborto, por muy extendido que se encuentre, supone en nuestra opinión un mal social que debe ser combatido a través de la educación y la formación en valores. Sin embargo, esa tarea no corresponde a un partido político, ni debe ser ejercida desde el poder (pues incurriría en un abuso contra la libertad de las personas denominado “reingeniería social”). La batalla debe darse y ganarse en el seno de la sociedad a través de las confesiones religiosas, los líderes de opinión o los movimientos ciudadanos contrarios a esta práctica.

P: ¿Qué actitud tienen hacia fecundación in vitro?

Pensamos que ésta es una cuestión que no rebasa los límites de la libertad y la intimidad de las personas. No encontramos nada éticamente reprobable en estas técnicas.

P: ¿Qué actitud tienen hacia el medio LGBT, legalización de los "matrimonios" homosexuales y posibilidad de adopción hijos por ellos?

Pensamos que la homosexualidad es una cuestión que tampoco debe rebasar los límites de la libertad y la afectividad de las personas. Nos oponemos, políticamente, a cualquier clase de discriminación de los seres humanos por razón de su orientación sexual. Eso incluye la discriminación positiva o el trato de favor hacia un colectivo por alegar una simple preferencia sexual.

Pensamos que los hijos adoptados por parejas homosexuales deben gozar de la misma protección por parte de las leyes que ampara a los hijos habidos en las familias tradicionales. Y, por supuesto, de idénticos derechos.   


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