Cultura

Área cultural de Falange Auténtica

Nota: Debido a su extensión, el trabajo
ha sido separado en dos partes.
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Por Francisco Ortiz Lozano
Concejal de Falange Auténtica

FALSIFICACIONES Y CALUMNIAS

En mayo de 1997 escribí una carta al Director de la "Casa Museo Federico García Lorca, en réplica a unos folletos en cuyos dibujos aparecía el yugo y las flechas sobre la camisa de los asesinos del inmortal poeta. En ella le decía: "... Si para toda persona de buenos sentimientos, si para toda persona amante de la paz, la justicia y la verdad, si para toda persona que ama la poesía (y cuánto más lo que representa Lorca), entre las que quiero contarme, es un motivo de rabia y desazón el vil y absurdo asesinato de Federico, imagínese qué no será para la Falange auténtica, manipulada, tergiversada, prostituida, deformada; que, encima, tiene que sufrir la desdicha de verse injustamente señalada con dedo acusador de tan horrendo crimen... Los hermanos Rosales, y entre ellos el poeta Luís, representaban a la auténtica y escasísima Falange granadina de antes de la guerra... el único y frustrado salvavidas al que inútilmente intentó asirse Federico...

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BIBLIOGRAFÁA SOBRE MOUNIER

  • Mounier. Feliciano Blázquez Carmona. Ediciones del Orto, 1997.
  • Emmanuel Mounier, un testimonio luminoso. Carlos Díaz. Ediciones Palabra, 2000.
  • Emmanuel Mounier, una vida, un testimonio. Nuncio Bombaci.  Editorial Fundación Emmanuel Mounier, 2001.
  • Emmanuel Mounier. Carlos Díaz. Editorial Fundación Emmanuel Mounier, 2002.

BIBLIOGRAFÁA SOBRE PENSAMIENTO DE MOUNIER Y PERSONALISMO COMUNITARIO

  • ¿Qué es el Personalismo Comunitario? Carlos Díaz. Editorial Fundación Emmanuel Mounier, 2002.
  • La Revolución Personalista y Comunitaria en Mounier. Luis Narvarte, Xosé Manuel Domínguez y Antonio Calvo. Editorial Fundación Emmanuel Mounier, 2002.

ALGUNAS OBRAS DE EMMANUEL MOUNIER PUBLICADAS EN ESPAÑA

  • Manifiesto al Servicio del Personalismo. Editorial Taurus, 1976.
  • El Personalismo. Ediciones Acción Cultural Cristiana, 1997.
  • Cartas desde el Dolor. Ed. Encuentro, 1998.
  • El Personalismo. Antología Esencial. Ediciones Sígueme, 2002 (Incluye los libros de Mounier: Revolución Personalista y Comunitaria, Manifiesto al Servicio del Personalismo, Personalismo y Cristianismo, ¿Qué es el Personalismo?, El Personalismo y Cristiandad Difunta).

(Selección bibliográfica: Carlos Javier Galán).

Emmanuel Mounier nace en la localidad francesa de Grenoble el 1 de abril de 1905. Allí estudiará filosofía entre 1924 y 1927 bajo la dirección de Jacques Chevalier y participará activamente en grupos de formación católica. El 29 de octubre de 1927 llega a París y traba relación con un teólogo octogenario, el Padre Pouget, con el que estudia teología dos tardes semanales hasta la muerte del profesor en 1933. En esa misma época, frecuenta también las reuniones que se celebran en el hogar de Jacques Maritain, donde conoce a algunos destacados intelectuales. El joven Mounier estudia la obra de Péguy, que ejercerá notable influencia en la formación de su pensamiento. En 1928 obtiene la cátedra de filosofía con el número 2 en la oposición y durante los años siguientes ejercerá como profesor. Para ir preparando su tesis doctoral, que quiere dedicar a los místicos españoles, Mounier realiza un viaje por nuestro país en el año 1930.

En 1932, junto con otros compañeros, funda la revista Esprit, de la que será director. Inicialmente vinculada al movimiento político Tercera Fuerza, del que la publicación se distancia en 1933 para seguir una trayectoria autónoma. Entre 1933 y 1939, Mounier ejerce la docencia en Bruselas, donde contrae matrimonio en 1935 con Paulette Leclercq.

La invasión nazi de Francia no impide que la revista siga saliendo temporalmente, sometida la censura del régimen de Vichy y con dificultades hasta su prohibición en 1941.

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LA PERSONA

Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia de su ser; mantiene esa subsistencia con su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversión; unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla por añadidura, a impulsos de actos creadores, la singularidad de su vocación.

(Manifiesto al Servicio del Personalismo, 1936)

EL PERSONALISMO

Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma la primacía de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo

(Manifiesto al Servicio del Personalismo, 1936)

CIVILIZACIÓN PERSONALISTA

Una civilización personalista es una civilización cuyas estructuras y cuyo espíritu se orientan a la realización como persona de cada uno de los individuos que la componen. Las colectividades naturales son allí reconocidas en su realidad y en su finalidad propia, diferentes de la simple suma de los intereses individuales y superiores a los intereses del individuo considerado materialmente. Sin embargo tienen como fin último el poner a cada persona en estado de poder vivir como persona, es decir, de poder acceder al máximo de iniciativa, de responsabilidad, de vida espiritual.

(Manifiesto al Servicio del Personalismo, 1936)

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Bajo la denominación de personalismo comunitario podemos encuadrar el paradigma ideológico para una acción política democrática a desarrollar por los movimientos políticos que intenten ofrecer una alternativa al individualismo propio de los sistemas de democracia capitalista sin caer en tentaciones nacionalistas y/o populistas.

 

El personalismo comunitario es un esquema de referencia política y filosófica desarrollado de una forma notoria por Emmanuel Mounier (1905-1950), cuyo centenario celebramos en este 2005.

EN BUSCA DEL HOMBRE.

El personalismo comunitario es una filosofía centrada en las persona humana y en su consideración como ser de proyección comunitaria. El hombre es el sistema, o mejor dicho, debe llegar a serlo."La gran prueba de nuestro tiempo, dice Mounier, es evitar la dictadura de los tecnócratas, tanto de derecha como de izquierda, que olvidan al hombre por la organización.

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